服裝舒適好看的睡衣

睡衣大概也是某類旅行裝吧?

穿上它,能夠考慮——夜色朦朧,前往赴夢。

夢澤萬里,任由驅馳。

說成赴夢,可能都不全對。有些時候,一夜黑甜,並沒遇上“夢”啊。但是,倒也該不要想太多些,“夢”琢磨不定,作夢便做夢,不想做也好,帶上赴“夢”的心意和準備,穿好溫和如秋芒的睡衣,每天晚上寬懷就枕。

服裝舒適漂亮為上,睡衣尤是。

若衣著難受,似被束縛,反而無法緩解疲勞。換掉比較寬鬆、肥厚、柔軟睡衣,毫無拘束,怎麼舒服怎麼睡,多棒。

我自以為,居家服並不是睡衣。

居家服和睡衣都以舒適為要。睡衣是睡覺時穿的衣服,居家服是在家活動或做事的時候穿的衣服。

在家裡,無需見人接待客人、無須為人處事,無須隨處靦腆文明禮貌,能夠隨意點。可是,最近幾年,我也不會再把“極簡主義”的衣物用來隨意應對家居傢俱。在家裡,也要精美,如同“嚴以修身”,一個人時也應當慎重不苟,這也是個人品行的品行和個人風采的修為。獨處時,也應當精美和崇高。因此,居家服應舒適乾淨整潔,睡衣也當仔細用心。

聽說,當今社會有很多人患失眠,緣故頗多,身體疾病必須藥品整治不容置辯,可是,也有部分是情緒、心理狀態、心理狀態方面的原因。晚上睡覺的服裝,實際上也會對睡眠的品質有一些危害,若衣著牛仔褲和襯衣、系著傳動帶入睡,起床時的體驗及其緩解疲勞水準也許比不上徹底放鬆的情況。

還記得,有一年去重慶,見過一衣著花睡衣的女子在重慶買菜,反是自得。重慶是一個比較立體式、多元化、豐富多彩、混融的城市,與千城一面的很多大城市很不一樣,下里巴人與陽春白雪都在,江湖茶館與朝天之門都在,古都舊牆與摩天大樓都在,牛軋皇貴妃與油辣椒都在,花睡衣與超短褲都在……花睡衣,提著菜,東看一下、西逛一逛,反像一團飄忽不定的夢。

自然,睡衣文化藝術的典範是上海。

中國在歷史上很長一段時間內,並沒專門用於入睡的服裝類型。古代人一般用內衣文胸當做睡眠的服裝。

內衣文胸,舊稱“褻衣”“脅衣”“裡衣”,一般指貼身的服飾,被稱之為“恥”的私物,不能輕易觀人。但什麼樣的衣服被稱之為內衣文胸,定義並不是固定。很多初期做為內衣文胸的服裝如深衣、袍、袴等,由於其衣著簡易、便捷的特徵,在歷史演變中逐漸發展成出門穿著的正式服裝。

現如今平時所講的睡衣,是近代伴隨著歐洲文化傳到中國時代的產物。聽說,清朝末年,歐洲人那套睡衣、睡帽之類的東西,像西方國家許多不符中國人生活方式的東西一樣,在中國似乎是沒人買的,倒是我們的綢緞、陶器、茶等仍是英國人每天需要的東西,貿易赤字再次增加,之後,大煙鍵入中國,災禍愈重。越來越越多生活的方式、生產過程備受危害,這一邁向現代的過程是厚重而艱難的,直到現在,我們的存在方式與古代人差別極大,好似隔了數千年一般。

此外,睡衣本來是一種中東和印度人出門穿的比較寬鬆運動長褲,伴隨著西方國家殖民擴張的腳步,這類型制的長褲被帶到了歐洲,因其便捷舒適的特徵,殖民給他配了上衣外套,授予其晚上睡覺穿著的全新升級主要用途。

通過歐洲文化長期性的演繹,睡衣逐步形成歸屬於私密空間的服裝,穿睡衣在街上被認為不文明,在一些地域乃至違反法律。你跟中國的袍等服裝正相反,“睡衣”由一種出門服飾轉變成個人隱私場合的衣著。

上海人穿睡衣在街上,是改革開放前期開始的,並不是有悠久歷史的傳統。因素在哪?
這大概和那時候上海大家具體居住條件相關。

中國改革開放之時,上海普通市民關鍵採用老式里弄的定居方式。關鍵存在于南市老城廂、上海石庫門和部分工人二村。

老式里弄是上海里弄住房中的初期形狀,上海話別名“下只角”。這類住宅的住宅建築規範非常低,水、電氣設備差,修建時大部分並沒有煤衛機器設備,通行的弄道較狹小,房子間隔窄。居民多,人口密集,再加上一系列住房的分配政策的危害,人均居住面積但是五六平方米。這種住宅合理佈局,造成這種群眾室內居住空間較為窄小,再加上並沒有獨立水、煤、衛浴潔具系統軟體,洗臉、烹製、晾乾衣服等許多日常生活階段必須在巷子的公共區域內完成。每一次出入家門口都更換一次衣服褲子不便,也不現實,更何況睡衣價格低、清涼舒適、便於主題活動,遮身蔽體,沒有什麼不美觀。在弄堂裡衣著睡衣主題活動,變成絕大部分生活在里弄居民的自然選擇學說。

老式里弄的定居方式,混淆了住戶公共區域與私秘空間的界限,巷子中用於開展日常起居的物理空間被納入里弄住戶瞭解裡“家”的範疇,他的隱私空間往外拓寬拓展,造就了穿睡衣外出的機會與環境。

當住戶習慣那樣公與私界限不分明的日常生活,衣著睡衣在巷子中主題活動也就成了一件十分自然事。由於文化的延續性,這一習慣在里弄不當作最主要的定居方式後仍然得到持續。

在歷史上,“穿睡衣外出”以前發生文明行為之戰。

有的認為,這也是惡習和不文明行為;有些認為這是個人自由,甚至城市形象的一部分。

夏衍老先生曾指責上海市民沒修養、不文明。他舉例說,每一年夏季許多上海市民居然衣著睡衣、睡褲在街頭馬路邊乘涼,很不美觀。指責在某報發佈後,有不少的報刊、期刊轉截,反應甚為豐厚。早就在2006年。上海社科院社會發展研究所作出了“上海市家庭文明情況調研”,在其中就把“穿睡衣出門”做為一條不文明行為。2010年上海世界博覽會期內,上海進行了“勸說群眾穿睡衣外出”活動,間距世博會館近點的社區也是陸續搞出“睡衣睡褲不出門,做一個上海世博文明人”的宣傳語。

與此同時,做為市民文化的“睡衣文化藝術”被構建出的。

在爭議中,它被賦予悠閒自在、享有、隨意等特徵,與“海派文化”聯繫起來,這種額外上去的高端特點試圖證實穿睡衣在街上的正當行為。

實際上,這並不僅僅是在關注是否應該穿睡衣在街上這一習慣性,反而是流行語句與社會群體針對文化藝術主體性牽扯的一個過程。文明行為與惡習的定義,是一個文化藝術挑選的判斷。流行語句根據學習的過程,以規範化、同質化的文化藝術替代了鄉土文化它的存在室內空間;本地人運用生產製造與眾不同的文化符號,嘗試取回來對自身文化的控制能力。對上海人穿睡衣在街上權利的爭得,實際是針對含有地方特色的市民文化的儲存。

“睡衣文化藝術”本身是住著里弄的上海最底層普通百姓共用的二次元文化,在上海人和權威性語句角逐對地方文化的解釋權時被構建滿足上海的市民文化。

總而言之,很多文化藝術習慣性決定著建成環境具體的方式,與此同時建成環境的價值很有可能開啟習慣的形成,變成文化藝術濡染的一部分。修建形狀與文化擁有密不可分的關係。他們處於長期性互相影響,互相營造的過程當中。“睡衣文化藝術”就是一例子。

自然,伴隨著大規模舊城區住房改造,大城市定居方式與市民文化還在產生變化,睡衣的穿著習慣性也在變。你看看,文化藝術有穩定的那一部分,但也一直有演變和歷久彌新。

想到日本小說作家島田莊司曾經說過的一句話:“一個人想睡就睡,想吃就吃,多自得,衣著睡衣到處走,遇到有趣的事才外出,看誰不順眼就不要看。”這或許也是穿睡衣的另一重人生境界。人這一輩子貴適合,自身舒適、他人亦舒適最好。

無論如何,今日,購買到一套無縫拼接兩層純棉紗睡衣,綿軟素樸。

我覺得穿上它,每天晚上考慮,去赴一個個夢。